عوامل بازدارنده جرم

قسمت اول

بسم الله تابان

دربحث های قبلی روی عوامل ارتکاب جرم در9 قسمت تحیقیق صورت گرفت همانطوریکه در یک جامعه عوامل جرم زا موجود میباشد ،عوامل بازدارنده آن نیز موجود میباشد که نظر به شرایط ووضع اجتماعی جامعه هردو تاثیرات خود رادارد همچنان دراین مورد شخصا افراد هم سهم بازر خودرا دارد که درچگونه یک شرایط خانوادگی ، اجتماعی وحتی تدریسی رشد جسمی وروحی نموده است وبه چه باور های اجتماعی میباشد. تعدادی ازافراد چندان پابند به عقاید مذهبی نمیباشند اما بادرنظرداشت موقف اجتماعی خانوادگی خویش مرتکب جرم نمیشوند ویا برعکس به احترام به عقاید دینی ومذهبی جرم را مرتکب نمیشوند ویا هم اعتقادات دیگر ، در قسمت اول بحث روی نقش احترام به عقاید مذهبی در کاهش جرم که یکی از عوامل بازدارنده جرم بحساب می اید صورت خواهد گرفت

نقش دین(مذهب) درکاهش جرم
جرم از قديم الايام در جوامع بشري رواج داشته است و همواره به طریق مختلف در حال تکوين و تغيير بوده است. در اين بين گروهي نيز به عنوان جرمشناس به بررسي اين جرايم و سير تحول آنها پرداخته اند.
شايد واژه جرمشناسي عمرش به يک قرن هم نرسد و بنا بر گفته برخي از ابداعات پيشرفته کشورهاي غربي است وما به نوعي دنباله روي آنها هستيم و همانطور که مي دانيم اين رشته خود به شعب گوناگوني تقسيم شده است که البته موضوع بحث ما نيست و از پرداختن به آن خودداري مي کنيم؛ هدف اصلي از نگارش اين موضوع بررسي و تبيين ارتباط و همبستگي جرمشناسي با دين و پندارهاي اسلامي ماست و به نوعي بيان اين مسئله که مي توان در آئينه دين مفاهيم مترقي جرمشناسي را نيز مشاهده کرد.
جرمشناسي رشته معطوف به انسان است و جرم نيز از سوي او شکل مي گيرد فلذا لاجرم، جرمشناس يک انسان شناس نيز هست، از سويي شناخت انسان نيازمند شناخت ذات اوست و که در دين به فطرت تعبير شده است و اين فطرت نشات گرفته از ذات اقدس الهي است و از اينرو ريشه در دين و باورهاي مذهبي دارد و از همين جاست که به رابطه تنگاتنگ دين و جرمشناسي مي توان پي برد که خود تاييدي بر تعبير ما در مورد آئينه دانستن دين است که اونيز چون آئينه منعکس کننده است، لکن دين در اين نقش خود مباحث جرمشناسي را نمايان مي کند.
اين بازتاب خود جنبه هاي گوناگوني دارد که شايد بدون اغراق بتوان گفت که از موضوع بحث دهها کتاب دارای صفحات بیش از صد ها نيز بيشتر است، زيرا مي توان نقش دين در جرمشناسي کاربردي ، واکنش اجتماعي و دهها عنوان ديگر جستجو کرد، باید بنا بر فراخور مقتضيات زماني حاضر ترجيح داده است که به بررسي جرمشناسي جامعه شناختي، جرمشناسي پيشگيري و جرمشناسي اصلاح گرايانه دين بپردازد و از اين مناظر به بررسي رابطه دين و جرمشناسي بپردازد.
1) دین وجرم شناسی
 اگر چند تمامی ادیان درمورد مجرمین وارتکاب جرم دساتیر وهدایت لازمه خود را دارد ودرضمن من درعلوم دینی تخصص وبلدیت کلی ندارم تا حد که مطالعه درمورد ادیان خصوصا دین مبین اسلام نموده ام در این بحث گنجانیده ام در این مورد ديدگاههاي اسلامي که در بردارنده هر دو نگرش فرد گرايانه و جامعه گرايانه نسبت به امور گوناگون است در مباحث مربوط به جرمشناسي نيز وجود دارد و اين ديدگاهها در رابطه با جرم و حساسيت نسبت به آن در جوامع اسلامي نسبت به ساير جوامع نيز ديده مي شود.
در اين ميان نگرش شديد تر و توام با سخت گيري نسبت به جرم در دين اسلام وجود دارد که ريشه در نظريات اين دين مبين در رابطه با جرم و پي آمد هاي سوء آن دارد، لذا در اين مجال به بررسي اين منظر جامعه شناختي جرمشناسي ديني مي پردازيم.
مطالعات محدودي كه در اين زمينه انجام شده، نشان مي‏دهند که بين جوامع اسلامي و ساير جوامع، در ميزان جرائم و پنداشت سخت‏گيرانه نسبت به جرم، تفاوت‏هايي وجود دارد. براساس آمارهايي كه سالانه منتشر مي‏شوند، كشورهاي اسلامي تا امروز جزء گروه كشورهاي با تعدادواقعات پايين جرم شناخته شده اند؛ که اين سخت گيري و شدت عمل بسته به نوع جرايم متفاوت است و يافته هاي پژوهشي در كشورهاي مختلف نشان مي‏دهند كه نگرش مسلمانان نسبت به انواع جرائم، به خصوص جرائم جنسي و اخلاقي با سخت‏گيري بيشتري همراه است و در اين زمينه پژوهشگران براي تبيين تفاوت در ميزان جرم و نگرش مسلمانان، دو عامل فرهنگي و اقتصادي را به عنوان عوامل مؤثر معرفي كرده‏اند. در ادامه به بيان نظرات برخي از جامعه شناسان که به بررسي اين مسئله پرداخته اند اشاره مي شود
از نظرماکسيم دوركيم، نظام حقوقي همراه با همبستگي اجتماعي مكانيك، نوعي نظام حقوقي تبييني است كه به دنبال مجازات هاي سخت براي كساني است كه مرتكب جرم مي‏شوند؛ در حالي كه نظام حقوقي با همبستگي ارگانيك، نوعي نظام ترميمي است و از آنجا كه نظام‏هاي مكانيك عموماً در جوامع سنتي و تحت نفوذ دين هستند، ما نوعي همبستگي بين سخت‏گيري نسبت به جرم و دينداري مي‏بينيم و به تعبيري دين و دينداري را عامل مؤثري در سخت‏گيري نسبت به جرم مي‏دانيم. از سوي ديگر، در نگاه وبر، عوامل فرهنگي در نگرش‏ها و رفتار پيروان مؤثر هستند و در نتيجه دينداري و دين اسلام عامل مؤثري در نوع نگرش و سخت‏گيري نسبت به جرم شناخته مي‏شود. گيرتز انسان‏شناس آمريكايي نيز فرد ديگري است كه مي‏توان به مطالعات او درباره دين اشاره كرد. او در نظريات خود دين را به عنوان يك نظام فرهنگي معرفي مي‏كند كه تأثير بسزايي در انگيزه‏ها و خلقيات پيروان دارد و در كتابي نظام فرهنگي ديني (اسلامي) اندونزي و مراكش را با هم مقايسه مي‏كند و نشان مي‏دهد كه چگونه مي شود که حتي در خود اسلام نيز نظام‏هاي معنايي، رفتارها، خلقيات و انگيزه‏هاي مختلفي بروز پيدا مي کنند.
در عين حال گروهي نيز معتقدند كشورهاي اسلامي جزء كشورهاي توسعه نيافته هستند و زماني كه اين توسعه نيافتگي از ميان برود، تأثيرات دين نيز محو خواهد شد و در واقع اين تفاوت ناشي از عدم توسعه اقتصادي و اجتماعي و نه دين است.
به هر حال توسعه باعث مي‏شود كه كشورهاي اسلامي آرام آرام به سمت گرايش‏هاي آسان‏گيرتر نسبت به جرايم پيش روند، اما با وجود اين، تأثير نظام معنايي و فرهنگي دين اسلام نيز در اين زمينه تعيين‏كننده است. به طوري كه وقتي ما كشورهايي در سطح توسعه نسبتاً مشابه با كشورهاي اسلامي را مقايسه مي‏كنيم مي‏بينيم باز كشورهاي اسلامي تلقي سخت‏گيرانه‏تري دارند.
در اين ميان مي توان پنج فرضيه در اين مورد ارائه نمود که عبارتند از: 1. درکشور های اسلامی خصوصا افغانستان در طبقه متوسط پنداشت سخت‏گيرانه نسبت به جرم نسبتاً بالاست. 2. جرايم اخلاقي (به ويژه جنسي) در بين جرائم سخت قرار مي‏گيرند. 3. افراد ديندارتر، پنداشت هاي سخت‏گيرانه تري دارند. 4. آنهايي كه از فرآيند مدرنيته شدن ودموکراسی تأثير پذيرفتند، پنداشت‏شان كمتر سخت‏گيرانه است. 5. افرادي كه داراي ديدگاه مذهبي و سياسي مدرن‏تر هستند، نگرش مداراجويانه‏تري نسبت به جرم دارند.
تفاوت اصلي انواع دينداري در سخت‏گيري نسبت به جرائمي است كه از جنس اخلاقي، عقيدتي، سياسي و فكري هستند. به طوري كه كساني كه خود را دينداراني نوانديش، اصلاح‏طلب و با مداراي فكري دانسته‏اند، عموما در اين زمينه ها ملايم‏تر و آسان‏گيرتر بوده‏اند.
در اين ميان و با توجه به نظرات مطروحه فوق چند مسئله در زمينه اصول جرمشناسي جامعه شناختي ديني جلب نظر مي کند، اول آنکه نگاه جرمشناسانه دين که در لواي سخت گيري نسبت به جرايم ظاهر شده است خود به نوعي نشان دهنده مبحث پيشگيري از جرم در جامعه است که اين شدت در قالب اصل بازدارندگي عمل مي کند، دوم آنکه ساختار ارگانيک دين به نوعي سبب بروز يک سيستم پيشگيرانه در جرمشناسي  واسلام شده است، سوم آنکه تفاوت جوامع اسلامي و جوامع ديگر، از نظر پنداشت سخت‏گيرانه نسبت به جرم، به خصوص نسبت به جرائم جنسي، اخلاقي و عقيدتي مي‏تواند اين نظر را تقويت كند كه تأثير دين اسلام و به خصوص جرمشناسي اسلامي مي تواند دليل اصلي اين تفاوت ها باشد. اما همين امر در نگرش نوانديش‏ها و اصلاح‏گران مي‏تواند نشان از آن باشد كه چنانچه تفاوت‏هاي نگرشي بتوانند جايي براي خود باز كنند و به عنوان يك تفسير موجه ديني جاي بيفتند، مي‏توان انتظار داشت که فرآيندهاي مدرنيزاسيون روحيات و انگيزه‏هاي مسلمان را نيز دستخوش تغيير كند و نتيجه آن در پنداشت‏هاي آسان‏گيرانه‏تر با مداراي بيشتر نسبت به جرم خود را نمايان سازد.

يک مکتب در لوگر به آتش کشيده شد

افراد مسلح ناشناس، يک باب مکتب پسرانه و دخترانه را در ولسوالى بره کى برک ولايت لوگر به آتش کشيدند.

اين مکتب بنام متوسطۀ شاه ابوالفتح ياد شده و حوالى نيمه شب گذشته در منطقۀ بره کى راجان، حريق گرديده است.

کمال الدين ځدران رئيس معارف ولايت لوگر به آژانس خبرى پژواک گفت که افراد مسلح، نخست دست و پاى دو محافظ مکتب را بسته و بعد از لت و کوب آنها بر مکتب تيل پاشيده و آنرا به آتش کشيدند.

ځدران ميگويد که  به اثر اين حريق اتاق اداره با تمام اسناد ادارى و حاضرى مکتب از بين رفته است.

وى اين کار را به شدت تقبيح  نموده و آنرا کار دشمنان وطن و معارف خوانده،افزود که روزانه  حدود ٩٠٠ شاگرد پسر و دختر از ١٥ قريه در اين مکتب تدريس ميشدند.

موصوف متذکر شد که افراد مسلح به محافظين هشدار داده اند که اگر بعد از اين  ، استادان و شاگردان به مکتب بروند؛ زنده گى شان به خطر مواجه خواهد شد.

رئيس معارف لوگر اظهار داشت که امروز چهل درصد شاگردان، از هراس  ، به مکتب حاضر نشده بودند.

 يک مسوول امنيتى ولسوالى بره کى برک بدون تذکر اسمش به آژانس  خبرى پژواک گفت که تحقيقات در مورد حريق مکتب آغاز   و تا حال کسى دستگير نشده است.

او ميگويد که حريق تا يکساعت ادامه داشت ، اما با رسيدن پوليس خاموش ساخته شد.

يک مکتب متوسطۀ ذکور حدود بيست روز قبل در ولسوالى چرخ ولايت لوگر  نيز  توسط افراد مسلح  ناشناس، حريق گرديد.

در سال جارى اين هفتمين مکتب است که از سوى افراد مسلح ناشناس در پُل علم مرکز لوگر و ولسوالى هاى چرخ و بره کى برک به آتش کشيده شده اند.

به گفتۀ والدين، بعضى شاگردان بخصوص دختران به همين علت از رفتن به مکتب خوددارى نموده اند.

دو تن  درهرات با موادمخدر باز داشت شد

٢١٨ کيلو گرام ترياک از ولسوالى سرحدى گلران ولايت هرات بدست آمد و دو تن مسلح به ظن قاچاق آن، بازداشت شد.

مل پاسوال محمد جمعه عديل قوماندان امنيۀ هرات در نشست خبرى اول سرطان در شهر هرات گفت که اين مقدار ترياک شب گذشته از يک منزل در ولسوالى گلران  باهمکارى پوليس سرحدى و امنيت ملى کشف وبدست آمده است.

وى افزود که دو تن مسلح  به ظن قاچاق  مواد مخدر دستگير شده اند.

عديل علاوه کرد که قاچاقچيان پلان داشتند مواد مخدر را به ايران قاچاق نمايند.

برخى مردم ميگويند که اخيراً  قاچاق مواد مخدر از ولسوالى هاى سرحدى گلران، کهسان و غوريان به ايران  افزايش يافته است.

اما قوماندان امنيۀ هرات گفت که در سال جارى، بيش از يک تُن (١٠٠٠ کيلوگرام) مواد مخدر در اين ولايت کشف و ضبط شده و اين خود جديت ارگانهاى امنيتى در مبارزه با مواد مخدر را نشان ميدهد.

هفتۀ گذشته  ضياء حافظى مدير مبارزه با مواد مخدر قوماندانىامنيۀ هرات به آژانس خبرى پژواک گفته بود که  اين مقدار مواد مخدر که شامل  کرستال ( نوع پيشرفتۀ هيروئين)، ترياک، چرس ومورفين بود در منطقۀ کمرکلاغ در شمال شهر هرات  به آتش کشيده شد.

عبدالنبى مدير تنفيذ قانون رياست مبارزه با مواد مخدر هرات ميگويد که  سال گذشته، حدود ٨ تُن مواد مخدر از مناطق مختلف هرات کشف و بدست آمد و در چندين مرحله حريق گرديد.

به گفتۀ وى، ١٨٠ تن به ظن قاچاق اين مواد دستگير و دوسيه هاى شان به مراجع مربوطه عدلى و قضايى محول شده است.

مسوولين امنيتى هرات ادعا دارند که مواد مخدر، عمدتاً از ولايات جنوب کشور وارد هرات شده و از آنجا  به کشورهاى همسايه( ايران و ترکمنستان) قاچاق ميگردد.

درگيرى بين دو جناح متخاصم در ولسوالى سپين غر ولايت ننگرهار، باعث کشته و مجروح شدن پنج تن و حريق دو منزل گرديد.

اين درگيرى بين دو خانواده ، حوالى ساعت ٣ بعد از ظهر امروز(اول  سرطان) در منطقۀ کرکنى ولسوالى سپين غر، رُخ داده است.

جندول خان ولسوال سپين غر به آژانس خبرى پژواک گفت که درگيرى بعد از آن به وقوع پيوست که يک خانواده، دو اتاق را در زمين مورد منازعه اعمار نموده بودند.

وى افزود که جانب مقابل دست به سلاح برده و طى برخوردى که رُخ داد، يکتن از طرفين کشته و چهار تن مجروح شدند.

ولسوالى سپين غر ميگويد که در اين منازعه،دو اتاق نيز طعمۀ حريق گرديده است.

جندول خان علاوه کرد که پوليس به محل رسيده ودرگيرى پايان يافته است .

ملک زرجان قوماندان امنيۀ ولسوالى سپين غر گفت که يکتن را به ظن دست داشتن در قضيه دستگير نموده و بخاطر روشن شدن قضيه ، تحقيقات مينمايند .

همچو درگيرى هادر گذشته در برخى ولسوالى هاى ننگرهار که با پاکستان سرحد دارد، نيز رُخ داده است .

دو ماه قبل حادثۀ مشابه در ولسوالى درۀ نور بين دو طرف متخاصم  به وقوع پيوست که يک کشته و دو زخمى برجاگذاشت. در آن حادثه،  يکطرف مورد منازعه سه تن از جانب مقابل را ربوده بودند.

صدها مفقود در حادثه ‌‌کشتي فيليپيني

بعد از واژگوني کشتي فيليپيني در اثر توفان روز شنبه که بيش از 800 سرنشين داشت، صدها نفر هنوز مفقود هستند. تنها 33 نفر تاکنون نجات پيدا کرده اند که 4 نفر از آن‌ها پس از نجات درگذشته‌اند. اين افراد بيش از 24 ساعت بر روي آبها شناور بوده اند.

به گزارش بي بي سي ، غواص هاي نيروي دريايي براي نجات حادثه ديدگان به محل اعزام شده اند. يک کشتي نجات نيروي دريايي امريکا نيز براي کمک حادثه ديدگان به محل رفته است. توفان در ديگر نقاط فيليپين نيز 160 کشته برجا گذاشته است.
روز شنبه ، 21 ژوئيه، کشتي «شاهزاده ستارگان» در نزديکي جزيره «سيبويان» از کنترل هدايت کنندگان خارج شد.
ويلفردو تامايو، جانشين فرمانده گارد ساحلي اعلام کرد که چهار کشتي نگهباني و سه کشتي نيروي دريايي به محل وقوع حادثه روانه شده‌اند و از نيروي هوايي فيليپين نيز براي رديابي هوايي غرق شدگان درخواست کمک شده است.
چهار نفر از مسافران با شنا خود را به ساحل جزيره رساندند. جسد شش نفر از مسافران و همچنين اشيايي از قبيل گهواره کودک و کفش و وسايل ديگر نيز  با آب به ساحل رسيده‌اند.
آرمان باليلو، سخنگوي گارد ساحلي گفت که يکي از کشتي‌هاي گارد ساحلي براي رسيدن به منطقه در نبرد با موج بسيار بلند و باد شديد است.. دو نفر از نجات يافتگان اظهار داشتند که صدها تن در کشتي محبوس مانده‌اند.

كودكان استراليايي از 7 سالگي مواد مخدر مصرف مي كنند

كودكان بومي استراليا از سن هفت سالگي مصرف مواد مخدر را آغاز مي‌كنند.

به گزارش ايسنا ، روزنامه ديلي تلگراف نوشت: كودكان بومي استراليا از سن 7 سالگي مصرف مواد مخدر همچون «هروئين» ، «اسپيد» و «اكستازي» را تجربه مي‌كنند.

آمارهاي كميسيون جرم و جنايت استراليا روي آغاز سن جرم و جنايت در كودكان بومي اين كشور نشان مي‌دهد ، كودكان استراليايي از سن 7 سالگي مصرف مواد مخدر را آغاز كرده و از نظر جنسي فعال مي‌شوند.

بنا بر اين گزارش، بسياري از كودكان بومي اين كشور با وجود سن پايين ، از «ماري جوانا» مصرف كرده و تمام پول دريافتي خود را صرف اين كار مي‌كنند. 

مرده‌اي كه زنده شده بود، دوباره مرد در ایران

مرد ميانسالي كه پس از مرگ زنده شده بود، بعد از انتقال به بيمارستان پس از 3 ساعت جان خود را از دست داد.ب ازپرس حسين اصغرزاده در اين باره به «جام‌جم» گفت: روز جمعه گذشته و به دنبال تماس با مركز فوريت‌هاي پوليسي 110 مبني بر اين كه جسد مرد ميانسالي كه‌كارتن‌خواب است و در بوستان بي‌سيم رها شده است، ماموران كلانتري 159 بي‌سيم در محل حاضر شدند و با گزارش موضوع به دادسراي جنايي، دستور قضايي مبني بر انتقال جسد به پزشكي قانوني صادر شد.

اصغرزاده افزود: با عزيمت يك دستگاه آمبولانس به محل، مردي كه عنوان شده بود جان خود را از دست داده است، درون خودرو قرار گرفت و در ميانه راه، بار ديگر به ماموران اطلاع داده شد كه وي داراي علائم حياتي است.

بازپرس شعبه دوم دادسراي جنايي افزود: به دنبال اين ماجرا، دستور انتقال اين فرد به بيمارستان صادر  شد، اما با وجود تلاش پزشكان اين فرد پس از 3 ساعت بستري شدن در بخش مراقبت‌هاي بيمارستان جان خود را از دست داد.

اصغرزاده افزود: پس از انتشار خبر مربوط به زنده شدن اين فرد اين گونه عنوان شده بود كه وي در سردخانه پزشكي قانوني زنده شده است كه اين موضوع صحت ندارد.

بازپرس ويژه قتل تهران افزود: در حال حاضر دستور براي تحقيق درخصوص علت مرگ اين فرد كه از ناحيه ران و بيني دچار خونريزي بود  صادر شد و ماموران شعبه 10 پوليس آگاهي تحقيقات خود را آغاز كرده‌اند.